Главная | Земельные вопросы | Раскольников гуманист великодцшный мечтатель

Сканирование:


original studies

Для этой цели были выбраны романы Достоевского, которые должны предстать не в контексте испытанных их автором "влияний" или сознательных "заимствований", а как итог определенного "стадиального" развития. Предполагается, что в результате должна возникнуть определенная историческая поэтика "наоборот" — не от ранних форм к высшим как в действительности происходило развитие , а от высших к ранним. При этом по существу цель исторической поэтики не изменится, останется прежней. После многочисленных исследований творчества Достоевского, особенно после Б.

Удивительно, но факт! Однако при ее анализе нигде не акцентируется, что она является антихристианской.

Бахтина2, мы знаем, что романы Достоевского сугубо "идеологические", и в этом плане "многоголосие" в чем Бахтин видит традицию, восходящую к древней мениппее и следует понимать. Необходимо также добавить, что решение героями для себя неких 5 интеллектуальных и моральных проблем составляет высший уровень сюжета и самое важное содержание романов Достоевского. Ивану Карамазову "не надобно миллионов, а надобно мысль разрешить"3. Речь идет о таких проблемах, как: Если нет Бога, то Иван "сейчас бы пошел в атеисты". Без Бога падет нравственность, "всё позволено", "позволительно стать человекобогом".

Все приведенные цитаты хорошо известны читателям. Эти "идеи" Иван Карамазов воплощает в фантастической "поэме" о Великом инквизиторе и Христе, в разговорах. Фраза "Кто не желает смерти отца? Иван до конца остается теоретиком и мечтателем, тем "умным человеком", с которым "и поговорить любопытно". Но рядом с этим лишь воображаемым "двойником" имеется реальный "двойник" в лице Смердякова, который совершает гнусное отцеубийство, а затем объявляет Ивана своим идейным вдохновителем и сообщником.

И Иван наконец признает в нем своего двойника. Все это очень хорошо известно. Следует отметить, что теории Ивана Карамазова не имеют серьезной личной и социальной почвы, кроме разве принадлежности к тому, что Достоевский в своих романах называет "случайным семейством".

Error message

Личный элемент, естественно, более отчетливо проявляется в Смердякове — побочном сыне и лакее Федора Карамазова. Не совсем чистым теоретиком предстает и Раскольников в романе "Преступление и наказание", действительно убивающий старуху-процентщицу и похищающий ее деньги хотя тут же ему становится не до этих денег!

Здесь есть и социальная подоплека — условия жизни бедного студента и т. То же самое говорит о Раскольникове и Свидригайлов: Прибавьте к этому раздражение от голода, от тесной квартиры, от рубища, от яркого сознания красоты своего социального положения, а вместе с тем положения сестры и матери. Пуще же всего тщеславие, гордость и тщеславие Раскольников уже не чистый теоретик и кое в чем, пусть и весьма отдаленно, приближается к Смердякову.

Однако, как выясняется, идея, теория для Раскольникова несравненно важнее всего, а "практика" ее только подкрепляет и служит ее своеобразной проверкой. Он, кажется, вообразил себе, что и он гениальный человек" Раскольников и сам говорит, что он хотел Наполеоном сделаться, оттого и убил, хотел узнать, "вошь ли я, как все, или человек", "тварь ли я дрожащая или право имею" Как и в случае с Иваном Карамазовым, идея вседозволенности связывается с атеизмом, но это выражается в словах не Раскольникова, а Сони Мармеладовой — "от Бога вы отошли".

Раскольников равнодушен к украденным деньгам, и его интересует, с одной стороны, проверка теории как таковой, а с другой — проверка собственной способности дерзания как некоего "сверхчеловека" чего не было у Ивана Карамазова. И сам Раскольников восклицает: Все эти цитаты, как и приведенные ранее, хорошо известны и исследователям творчества Достоевского, и простым его читателям. Я только хочу подчеркнуть решительный приоритет теории над практикой у героев Достоевского. Что касается настоящих практиков, вроде Федора Карамазова или Лужина в "Преступлении и наказании", то они у Достоевского являются чисто отрицательными фигурами, способными на подлейшие поступки, вооруженные презренной "арифметикой" поверхностной логикой , отрицающие Бога и ненавидящие Россию.

Последнее откровенно выражает Смердяков, "практический" двойник Ивана Карамазова. Свидригайлов сам считает, что они "одного поля ягоды". То, что на роль "двойника" для Раскольникова выдвигается Свидригайлов, принадлежащий к так называемому "хищному" типу, служит разоблачению, развенчанию "мечтателя" Раскольникова. Упомянем, исходя из интересующей нас точки зрения, некоторых других героев Достоевского, прежде всего Кириллова в "Бесах", самоубийство которого было исключительно плодом теории, "идеи".

В "Подростке" Долгорукий, незаконный сын Версилова, тоже, как известно, имеет свою "идею". Он заранее, уже в мечтах, отказывается от возможности ростовщичества и хочет по достижении богатства вернуть его обществу. Вот самое полное определение свободы, над которым так бьется мир!

При этом Долгорукий заранее отрицает социальные причины, породившие его идею: Разумеется, в действительности "характер" его сам есть следствие этих социальных причин, что достаточно отчетливо доказывает вся его история жертвы "случайного семейства". Но, с другой стороны, не забудем, что Достоевский всегда боролся с формулой "среда заела" и делал за все ответственным прежде всего героя.

Следует отметить и характерный для героев-"теоретиков" у Достоевского индивидуалистический компонент, в том числе и в "идее" Подростка "моя идея — угол" — 43; "всё порвать и уйти к себе" — 61 , акцент на уединении, корреспондирующий с отсутствием любви к людям "с двух лет я стал не любить людей" — 72 , разумеется, не одобряемый автором. Но надо учитывать, что мечта "стать Ротшильдом", кроме всего прочего, коррелирует не только с обидами незаконного сына — плода "случайного семейства", но и с его молодостью, незрелостью.

Запомним упоминание им байронических героев, пусть в плане отрицания, а также восхищение "Скупым рыцарем" Пушкина и сказанное несколько по иному поводу — "дикая мечта какого-нибудь пушкинского Германна" Только что мы отметили, что "идея" Подростка исключает собственно ростовщичество.

Тема эта отчасти реализована в новелле "Кроткая", рассказывающей историю офицера, отказавшегося от дуэли казавшейся однополчанам необходимой 9 для поддержания чести полка , обвиненного в трусости и решившего стать ростовщиком из потрясенной гордости. Заметим — опять-таки вовсе не с целью практической, а скорее психологической.

Характерно, что он отвергает предположение своей юной жены о мести обществу ср. Любопытно, что отказ стрелять на дуэли и уход из полка фигурируют и в романе "Братья Карамазовы" в биографии святого старца Зосимы — параллель, над которой стоит задуматься. В ключевой для зрелого Достоевского повести "Записки из подполья" герой сам называющий себя "антигероем" — о них речь еще впереди чуждается "живой жизни" и, хотя не имеет одной какой-нибудь навязчивой "идеи", является не деятелем, а только мыслителем, мечтателем и резонером.

В еще более ранних произведениях Достоевского "Хозяйка", "Белые ночи" на первом плане — герой-мечтатель, не-деятель. Заодно отметим достаточную пассивность таких заведомо положительных персонажей, как князь Мышкин, старец Зосима или Макар Долгорукий и т. Здесь необходимо оговориться, что речь у нас пока идет, собственно, еще не о типе героя, а о доминировании мысли и лишь отчасти чувства над действием: И страшные уголовные преступления отцеубийство, убийство старухи-процентщицы , и самоубийство, и попытки буржуазного накопительства оказываются только побочными продуктами мечтательства.

Различным индивидуалистическим и квазирационалистическим в конечном счете связанным с атеизмом и отходом от национальной "почвы" идеям и теориям Достоевский, как известно, противопоставляет православие, народную почву, кротость и покаяние, подчинение "живой жизни" и любовь к людям. Но эта борьба идей не только и, может быть, не столько выражается в противопоставлении, спорах, борьбе одних персонажей против других, сколько во внутренних сомнениях, интеллектуальных и психологических кризисах, борьбе внутри мозга и сердца самих "теоретиков", что часто ведет к их разочарованию в собственных "идеях" те же Иван Карамазов, Раскольников, подросток Долгорукий и др.

Наибольшей психологической цельностью отличаются персонажи крайних полюсов — абсолютно отрицательные и абсолютно положительные. Большинство персонажей, особенно самые главные и мужские, большей частью с "идеями", и женские, целиком подчиненные чувству , находятся в состоянии внутренней борьбы, которая происходит в их собственных душах, с чем коррелирует общее представление Достоевского о противоречивости психики его героев, непрерывно раздираемой этой внутренней борьбой, сочетанием прямо противоположных интенций.

Отсюда отчасти и тяга к "двойничеству", характерная для Достоевского начиная с прямолинейного сюжета "Двойника". Противоречивость связывается Достоевским также и с "широкостыо" русской натуры. В целом действие в романах Достоевского в значительной мере идет на внутреннем уровне, а внешнее действие в основном от него зависит. И хотя психология героев достаточно тесно связана с социальной почвой, приоритет отдается собственно психологическому уровню не только "среда заела", а гораздо больше — личный выбор.

Вспомним несколько примеров, подтверждающих сказанное выше об изображении внутренней разорванности и внутренней душевной борьбы, о противоречивости характеров персонажей Достоевского и т. Герой повести "Записки из подполья" говорит о себе: Эти противоречия доходят до наслаждения страданием, до смешения любви и ненависти и т.

Удивительно, но факт! Ему не нужно ни еды, ни платья, потому что он — бесплотный дух, чистое самосознание.

Раскольников "чувствовал во всем себе страшный беспорядок". Даже князь Мышкин в "Идиоте" — натура несомненно цельная и почти идеальная — признается, что "с двойными мыслями ужасно трудно бороться" VIII, Женские персонажи в "Идиоте", Настасья Филипповна и Аглая, полны крайних противоречий в чувствах и поступках.

Татьяна Горичева. Об обновленчестве, экуменизме и "политграмотности" верующих

В "Бесах" Достоевский говорит об "измученной и раздвоившейся природе 11 людей нашего времени" X, В черновых вариантах о Ставрогине говорится, что он "делает ужасно много штук, и благородных, и пакостных" XI, При этом неверие и мука — от веры" Душа Ставрогина двоится на "сокола" и "филина". Версилов в ранних записях к будущему "Подростку" рисуется, сходно со Ставрогиным, сотканным из противоположностей: Он жаждет дела и не имеет настоящей веры, делает зло и раскаивается: Версилов, совершивший ряд противоречивых действий вплоть до разбиения иконы , говорит: В "Братьях Карамазовых" Достоевский устами Дмитрия говорит о борьбе "идеала Мадонны" и "идеала содомского", т.

Еще страшнее, кто уже с идеалом содомским в душе не отрицает и идеала Мадонны Нет, широк человек, "слишком даже широк, я бы сузил Тут дьявол с Богом борется, а поле битвы — сердца людей" XIV, И о самом себе Митя говорит: А молиться хочу" ; "Мерзок сам, а люблю тебя" т. На свой лад столь же противоречивы в душе Грушенька, Катерина Ивановна, Иван Карамазов и даже маленькая Лиза Хохлакова, которая "злое принимает за доброе", мечтает вместе с Алешей помогать несчастным и одновременно хочет, чтобы ее "кто-нибудь истерзал" это мазохизм , и воображает, что будет с удовольствием есть ананасный компот, глядя на мальчика с отрезанными пальчиками это садизм.

Именно борьба в душе Ивана Карамазова как и Раскольникова, Подростка и т.

Раскольников гуманист великодцшный мечтатель чего умер

Даже Алеша Карамазов знает борьбу в душе веры и неверия и по неосуществленному замыслу Достоевского должен в будущем дойти до греха, а может быть, и до преступления. Но и здесь главный акцент делается не на социальном положении, а на порождаемых им психологических следствиях. Итак, окончательно убеждаемся, что внутреннее доминирует над внешним и часто первично по отношению к нему.

видел, Раскольников гуманист великодцшный мечтатель процесс

При этом внешнее действие, все больше тяготеющее к роли фона, включает множество необыкновенных происшествий и событий, заставляющих вспомнить о романе-фельетоне XIX в. Изображая общество и человека, Достоевский концентрирует внимание на общем состоянии хаоса и в семье, и в государстве, и в душах и мыслях человеческих. Хаос этот мыслится и как всеобщий, и как специфически русский, если признать, что на Западе хаос уже привел к полной автономизации, окончательному безнравственному и безбожному эгоизму и омертвению социальной структуры.

Но отчего же до страсти любит тоже разрушение и хаос? Выше уже приводилась цитата о "страшном беспорядке", который чувствовал в себе Раскольников, т. В "Идиоте" о хаосе говорится гораздо чаще, чем в "Преступлении и наказании". В "Бесах" говорится о золотом веке как далеком прошлом, а в романе развертывается буквально эсхатологическая картина всеобщего хаоса, и ядром этого всеобщего хаоса является революционная деятельность ряда персонажей во главе с Петром Верховенским, деятельность чисто разрушительная — отрицание чести, право на бесчестье X, , , предложение девять десятых человечества взорвать на воздух Революционный "теоретик" Шигалев "смотрел так, как будто ждал разрушения мира" Он хочет "завести кучки с единственною целию всеобщего разрушения" , сделать "такую смуту, что всё поедет с основ" Но и вне революционной среды "распущенность принималась за веселость", "в моде был некоторый беспорядок умов", в городе наступает "смутное время", "как будто торопились беспорядком".

Читайте также:

  • Как поменять оператора не меняя сим карту
  • Возврат бытовой техники без упаковки
  • Хороший земельный участок
  • Договор на погрузочно разгрузочные работы и креплению грузов образец
  • Шаблон договора купли продажи дома с земельным участком
  • Алименты если алиментщик в тюрьме
  • Как оспорить штраф если решение выставлено